هل قلت بلى ؟

موضوع: هل قلت بلى ؟ الإثنين أبريل 13, 2009 12:20 pm

هل قلت : بلى ؟
مقدمة :
لا شك أن حياة الإنسان تشبه الرحلة التي لها مبدأ ومنتهى ، وتمر في طريقها بعدة عوالم ، أو قل نشآت ، كل نِِِِِشأة تختلف من حيث الأحكام والقوانين عن غيرها ، لكن كل واحد من تلك العوالم يكمل الآخر ، و نتناول البحث أولا حول عالم الذر ، الذي هو النشأة السابقة على عالم الدنيا ،
قال تعالى : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين . 172 ـ سورة الأعراف .
في معنى الآية الإجمالي :
الآية المباركة ذكرت أن الله تعالى ، أقام الحجة على بني آدم في مشهد جمعي ، بواسطة العقل أو العلم ألشهودي الحضوري ، على ربوبيته لهم وأنهم مربوبون ، محتاجون لمن يقضي لهم حوائجهم ، فاقر الجميع واعترف بذلك ، والغاية من ذلك إقامة الحجة عليهم ، حتى إذا حاسبهم يوم القيامة على كفرهم وظلمهم لا يعتذروا بالغفلة والجهل اللذان يرفعان التكليف عن المكلف ،
ذكر الشيخ الطبرسي في مجمع البيان ثلاث معان للآية المباركة :
الأول :إن الله تعالى أخرج ذرية آدم عليه السلام من صلبه كهيئة الذر فعرضهم عليه ، وقال إني آخذ على ذريتك ميثاقهم ،
الثاني : المراد أن الله أخرج بني آدم من أصلاب آبائهم إلى أرحام أمهاتهم ثم أنشأهم في مراحل الخلقة إلى أن أصبح كل واحد سويا مكلفا ، أراهم آثار صنعته ومكنهم من معرفة دلائله حتى كأنه أشهدهم وقال : ألست بربكم ؟ وإن لم يكن هناك أشهاد صورة وحقيقة نظير قوله تعالى : فقال لها وللأرض آتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ، ولم يكن منه سبحانه قول ولا منهما جواب ،
الثالث : المقصود جماعة من ذرية آدم خلقهم وأكمل عقولهم وقررهم على ألسن رسله عليه السلام بمعرفته وما يجب من طاعته فأقروا بذلك وأشهدهم على أنفسهم ، ونبه سبحانه أنه لا يعاقب من له عذر رحمة منه بخلقه – قاله الجبائي والقاضي ،
ذهب صاحب الميزان السيد الطباطبائي قدس الله روحه ، إلى أن التكليم حصل وليس أمر مجازيا، بل على نحو الحقيقة ، فالمهم في الكلام هو إيصال المعنى إلى السامع ، ولو بواسطة إحضاره في الذهن ، يقول : وقوله "ألست بربكم " وهو خطاب حقيقي لهم لا بيان حال وتكليم إلهي لهم فإنهم يفهمون مما يشاهدون أن الله سبحانه يريد به منهم الاعتراف وإعطاء الموثق ، ولا نعني بالكلام إلا ما يلقى للدلالة به على معنى مراد ، وكذا قوله " قالوا بلى شهدنا " ،
ويعني به السيد قد حصل لهم علم حضوري بالله وانه ربهم وخالقهم ، وأن كانوا في نشأة الدنيا على غفلة مما عدا المعرفة بالاستدلال ،ثم إذا كان يوم البعث وانطوى بساط الدنيا ن وانمحت هذه الشواغل والحجب عادوا إلى مشاهدتهم ومعاينتهم ، وذكروا ما جرى بينهم وبين ربهم ،
الخلاصة :
يقول السيد الطباطبائي قدس الله روحه : ويتبين بذلك أن هذه النشأة الدنيوية مسبوقة بنشأة أخرى إنسانية هي هي بعينها غير أن الآحاد موجودون فيها غير محجوبون عن ربهم يشاهدن فيها وحدانيته تعالى ، بمشاهدة أنفسهم لا من طريق الاستدلال بل لأنهم لا ينقطعون عنه و لا يفقدونه ، ويعترفون به وبكل حق من قبله ، و إما قذارة الشرك و ألواث المعاصي فهو من أحكام هذه النشأة الدنيوية دون تلك النشأة التي ليس فيها إلا فعله تعالى القائم به فافهم ذلك " أنتهي كلامه رفع في الجنان مقامه "
إذن لا يستطيع أحد من الناس يدعي أنه لا يعرف إن كان له ربا أم لا ، كما يدعي الماديون والعلمانيون بل الحجة قامت عليهم وأن الإنسان لديه العلم الكافي الذي ينمو بواسطة استخدام العقل والبعد عن إتباع الهوى والعصبية و إبليس و الدنيا ، كما قال الشاعر : إبليس ودنيا ونفسي والهوى كيف الخلاص وكلهم أعدائي ،
اخذ الميثاق بالربوبية لله وبالرسالة لمحمد ص ، وللأئمة بالولاية :
جاء في تفسير القمي قدس سره ، في ذيل تفسير آية " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم الست بربكم ؟ قالوا : بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين "... فقال الصادق عليه السلام : كان الميثاق مأخوذا عليهم لله بالربوبية و لرسوله بالنبوة و لأمير المؤمنين والأئمة بالإمامة ، فقال : الست بربكم ؟ ومحمد نبيكم ؟ وعلى أمامكم والأئمة الهادون أئمتكم ؟ فقالوا : بلى شهدنا ، فقال الله تعالى : " أن تقولوا يوم القيامة " أي لئلا تقولوا يوم القيامة " إنا كنا عن هذا غافلين " ,
اللهم ثبتنا على ولايتهم ، ووفقنا للإقتداء بهم ، واحشرنا في زمرتهم ،
اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم وأكرمنا بنور الفهم و أنشر علينا من خزائن علومك ورحمتك ، و اكشف الحجب والغفلة عن بصائرنا ، برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين .
كما انتهز هذه الفرصة لأبعث بأسمى آيات التهاني والتبريكات لمولانا صاحب العصر عج ، وعلمائنا العظام ، والى الأمة الاسلامية ومحبي أهل البيت عليهم السلام ،و الى كل العاملين والعاملات الآعزاء في المنتدى ،و الي القراء الكرام .